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劫 ： 道 教 宇 宙 论 中 有 一 个 重 要 概 念 ， 叫 做 劫 。 天 地 从 产 生 到 毁 灭 的 过 程 称 为 一 劫 。 宇 宙 是 一 个 劫 劫 相 续 的 无 限 的 历 程 ， 每 一 劫 都 有 始 有 终 ， 一 劫 过 去 ， 宇 宙 陷 於 黑 暗 ， 天 地 人 物 一 概 毁 灭 ， 只 有 品 位 极 高 的 神 仙 才 能 逃 过 劫 难 。 时 机 一 到 ， 新 的 一 劫 又 将 开 始 。 大 劫 之 中 又 有 若 干 小 劫 。 大 劫 名 有 龙 汉 、 延 康 、 赤 明 等 。 龙 汉 、 延 康 劫 劫 相 续 ， 渺 渺 茫 茫 ， 不 知 过 去 了 多 少 亿 数 。
赤 明 开 图 ： 从 上 一 劫 结 束 ， 宇 宙 陷 入 极 度 黑 暗 ， 一 片 混 沌 中 ， 只 有 坚 劲 的 金 刚 风 在 回 旋 。 无 限 的 虚 空 ， 是 无 幽 无 冥 ， 无 影 无 形 ， 无 极 无 穷 。 连 道 气 （ 又 称 大 梵 之 气 ） 也 没 有 任 何 光 亮 。 这 时 ， 自 然 演 化 的 时 机 已 到 ， 新 的 一 劫 赤 明 劫 就 要 开 始 ， 新 的 宇 宙 场 境 就 要 展 开 。 这 便 叫 做 赤 明 开 图 。 赤 明 ， 正 是 我 们 现 在 所 处 的 时 间 和 空 间 的 名 称 。
天 地 的 根 苗 － 赤 书 玉 字 ： 这 时 ， 道 气 凝 聚 ， 在 空 中 突 然 出 现 一 篇 符 书 ， 字 有 一 丈 见 方 ， 八 个 角 上 垂 下 光 芒 。 元 始 天 尊 一 见 ， 知 道 开 劫 时 机 已 到 ， 马 上 将 这 玉 字 ， 放 到 大 罗 天 上 的 流 火 之 庭 去 冶 炼 ， 它 立 即 焕 发 出 赤 色 的 光 芒 ， 因 此 号 为 赤 书 。 赤 书 玉 字 化 成 天 的 元 始 纲 纪 ， 称 为 元 纲 。 赤 书 玉 字 之 文 ， 正 是 天 地 的 根 苗 。 所 以 《 度 人 经 》 说 ： 「 混 洞 的 赤 文 ， 是 无 之 又 无 中 的 上 品 真 文 。 在 最 元 初 的 那 一 劫 中 ， 它 就 化 生 诸 天 宇 ， 使 日 月 星 ( 三 景 ) 发 出 光 明 ， 它 就 是 天 的 根 源 。 它 之 上 并 没 有 祖 先 ， 它 是 以 道 为 本 身 的 。 」 （ 混 洞 赤 文 ， 无 无 上 真 。 元 始 祖 劫 ， 化 生 诸 天 。 开 明 三 景 ， 是 为 天 根 。 上 无 复 祖 ， 唯 道 为 身 。 ）
从 元 纲 演 变 成 三 十 二 天 ： 从 赤 书 玉 字 化 为 元 始 的 天 纲 ， 称 为 元 纲 。 它 流 向 四 面 八 方 ， 化 生 成 三 十 二 重 天 宇 。 这 就 意 味 著 ， 天 地 已 经 开 辟 ， 新 的 一 劫 已 经 开 始 。 元 始 天 尊 审 时 度 势 ， 将 五 篇 神 书 真 文 打 开 ， 於 是 ， 形 成 了 各 种 神 灵 ， 同 时 用 它 镇 压 五 方 ， 保 持 本 劫 诸 天 长 久 存 在 。 （ 《 度 人 经 》 ∶ 元 始 安 镇 ， 敷 落 五 篇 。 赤 书 玉 字 ， 八 威 龙 文 。 保 制 劫 运 ， 使 天 长 存 。 ） 化 生 成 的 天 宇 有 三 十 二 重 ， 加 上 三 清 天 三 重 ， 共 是 三 十 五 份 道 气 ， 它 们 又 总 系 於 上 元 之 气 。 开 劫 度 人 。 每 当 劫 初 ， 元 始 天 尊 都 要 演 经 说 法 ， 传 出 道 经 ， 普 度 天 人 ， 称 为 开 劫 度 人 。 有 缘 得 度 的 便 可 成 为 神 仙 ， 当 劫 尽 之 时 ， 可 以 躲 过 劫 难 ， 永 世 长 存 。 最 奥 秘 的 道 书 ， 是 从 元 始 天 尊 开 劫 时 在 一 粒 宝 珠 中 说 法 传 授 出 来 的 。
全真弟子可以吃肉了?
成为居士的条件：
一：遵纪守法的合法公民；
二：虔诚信仰道教教义，尊敬历代祖师，了解道教常识；
三：认真学习，主动维护本教利益；
四：保证皈依后不触犯法律；
五：尊师重教，团结教内。
居士要做什么：
居士是指居家依照经典修行的人士。由于社会、家庭或个人的原因，不能或不具备条件出家，而自己又愿意人道的人士。经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受持五戒（全真）或九戒（正一） 的正式道教信徒。
一般人确立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依，就可以成为正式的道教信徒，即居士；之后可以称为三宝弟子或三清弟子。当代以持道教皈依证作依据。
所以居士主要就是认真学习，主动维护本教利益，虔诚信仰道教教义，保证皈依后不触犯法律即可
还有居士的戒律与礼仪：
在家居士有五戒、八戒、十善戒、菩萨戒。五戒是尽形寿（终身从受戒至命终）受持，八戒是随自己发心一日一夜的受持，
受了《优婆塞戒经》菩萨戒的每月的六斋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最后两天）必须受持八戒、
受了《梵网经》菩萨戒的每月六斋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最后两天），每年三长斋月（每年的正月、五月、九月）必须要受持八戒。
其他时候随自己发心也可以受持八戒。
十善戒是尽形寿受持、菩萨戒是尽未来际身（即从今身至佛身：从受戒时直至成佛，）受持，即使命终之后再受生亦不失戒！
扩展资料：
加入道教主要有三种形式：
一种是出家，成为正式的出家道士；而另外一种是不用出家，也可以成为正式的道士；还有一种是加入道教，成为道教居士。
第一点，凡道法的授受，都是由师传弟子。拜师是道教信徒归依道教中常见的方式，师徒授受是道门常见的一项基本制度。只有经过拜师仪式才算成为正式的道教居士。
它所确定的是入道者与直接授予他道法的道士之间的关系。修道者都要投拜名师，以为学道进业的前提。
第二点，拜师是入道的开始，成为道教居士还必须持有居士证。居士证是道教宫观核发的身份证明，是居士的教职身份凭证。
第三点，居士无需抛弃家庭出家，直接在家修行道法，遵循居住管理章程即可。
百度百科—居士
作为全真派玄裔弟子就是出家人，必须遵守戒律。不能够沾荤腥，除非到了生死关头才可以考虑。（居士弟子例外还可以像普通人，自愿持戒。就是居士不能行法，也没资格收徒。），但如果真心持戒无论如何又怎么能破戒呢？破戒也意味着自己的所以修行前功尽弃，功夫白费了。那样子还不如直接要命呢。全真派刚入门授冠巾与弟子，并授初真戒五戒，日后再受中极戒三百戒，最后到达三坛大戒最高的天仙大戒。天仙大戒：天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。
初真戒、中极戒、天仙大戒，总称为“三坛圆满天仙大戒”道书上讲受天仙戒者称妙道师；受中极戒者称妙德师；受初真戒者称妙经师。
正一派嗣法弟子就不一样了，基本生活和普通人没什么区别。但是到了斋日或者参加法事也要斋戒。正一派弟子平日也要持九戒。在授箓醮仪中，箓生要表示决心，终生专奉「三皈九戒」。「三皈」即皈依︰太上无极大道元始天尊（道宝）、三十六部尊经录宝天尊（经宝），玄中大法宗师道德天尊（师宝），简称「道、经、师」三宝。「九戒」即︰一者克勤，爱国守法，是念真戒；二者敬让，孝敬父母，是初真戒；三者不杀，慈救众生，是持真戒；四者不*，正身处物，是守真戒；五者不盗，推义损己，是保真戒；六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；七者不诈，谄贼害善，是成真戒；八者不骄，傲忽至真，是得真戒；九者不二，奉道专一，是登真戒。在道场圆满时，三大师率众箓生要在祖师面前发十二愿，即一愿乾坤明索；二愿气象清圆；三愿主躬康泰；四愿融洽八埏；五愿天垂甘露；六愿地发祥烟；七愿四时顺序；八愿万物生全；九愿家多孝悌；十愿国富才贤；十一愿箓生受福；十二愿正教兴行。「三皈九戒十二愿」是正一派道士宣誓奉持「清规戒律」的信念和决心的规定方式。
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